Abertura dos olhos

Abertura dos olhos
(Brasil Seikyo, edição nº 1929, 01/03/2008, página B1.)

“Se deseja saber que causas foram feitas no passado, observe os resultados que se manifestam no presente. E se deseja saber que resultados serão manifestados no futuro, observe as causas que estão sendo feitas no presente"

Resumo e Fundo de Cena

“Abertura dos olhos” é um dos cinco escritos mais importantes de Nitiren Daishonin, no qual ele revela sua identidade como o Buda Original dos Últimos Dias da Lei possuidor das três virtudes de soberano, mestre e pais. Daishonin iniciou este tratado logo ao chegar ao exílio na Ilha de Sado sob severas circunstâncias e o concluiu no segundo mês do nono ano de Bun-ei (1272) em dois volumes, endereçando-o a Shijo Kingo, um dos seus principais discípulos em Kamakura e samurai do clã Hojo. Quando Daishonin foi conduzido a Tatsunokuti, em setembro de 1271, Shijo Kingo acompanhou-o decidido a morrer ao seu lado, e presenciou o seu triunfo sobre a execução. Além disso, viajou a Sado para visitar Daishonin durante o exílio e enviou mensageiros para levar materiais para escrita e outras necessidades dele.

Em “O objeto de devoção para observar a mente”, escrito mais tarde, em 1273, Daishonin esclareceu do ponto de vista da Lei que o objeto de devoção possibilita que todas as pessoas alcancem a iluminação. “Abertura dos olhos” trata do objeto de devoção em termos de “pessoa”. Em outras palavras, este escrito revela que Nitiren Daishonin é o Buda que estabeleceria o objeto de devoção para todas as pessoas alcançarem o estado de Buda. Assim, o objeto de devoção incorpora a iluminação de Daishonin para o Nam-myoho-rengue-kyo, a Lei implícita nas profundezas do Sutra de Lótus.

Nitiren Daishonin experimentou uma série de adversidades na inóspita Ilha de Sado; a condição precária de sua cabana não o protegia do vento nem da neve; faltava-lhe alimentos, roupas e materiais para escrita. Além do sofrimento físico, ele ficou profundamente abalado ao saber que vários de seus seguidores de Kamakura haviam abandonado a fé. Sentindo que a morte constantemente o ameaçava, Daishonin redigiu este tratado com o propósito de encorajar seus discípulos como se fosse seu último desejo e testamento.



Explanação“Se deseja saber que causas foram feitas no passado, observe os resultados que se manifestam no presente. E se deseja saber que resultados serão manifestados no futuro, observe as causas que estão sendo feitas no presente.”


Utilizando-se desta célebre frase que consta no Sutra Contemplação da Mente-Solo, Nitiren Daishonin explica sobre a Lei de Causa e Efeito que é o conceito central do budismo. Cada pessoa carrega um acúmulo dos efeitos de causas feitas, não somente nesta existência, mas por todo o infinito passado e que em algum momento da vida se manifestam. Cada palavra, pensamento ou ação fica registrado na vida como uma invisível folha de balanços de débitos e créditos.

Em um outro escrito, “Carta de Sado”, consta: “Aquele que escala uma montanha, mais cedo ou mais tarde terá de descê-la. Aquele que despreza o outro será desprezado. Aquele que desdenha o outro por sua bela aparência nascerá com uma aparência feia. Aquele que rouba alimentos e roupas cairá infalivelmente no mundo dos espíritos famintos. Aquele que ridiculariza uma pessoa digna que observa os preceitos nascerá em uma família pobre e de posição inferior. Aquele que calunia uma família que abraça o ensino correto nascerá em uma família que mantém visões errôneas. Aquele que ridiculariza o que mantém fielmente os preceitos nascerá como uma pessoa comum e será perseguido pelo soberano de sua nação. Essa é a lei geral de causa e efeito”. (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 5, pág. 25). De acordo com esta frase, se acumularmos boas ações seremos recompensados pelo bom efeito e se, pelo contrário, acumulamos más ações, como resultado somos obrigados a levar uma vida de infelicidade. Dessa forma, o princípio de causa e efeito do budismo ensina que fundamentalmente as circunstâncias em que se vive atualmente são conseqüências dos nossos próprios atos no passado e nunca obras de fatores externos. Nesta frase, Nitiren Daishonin ensina também o perigo de se caluniar a Verdadeira Lei e o Verdadeiro Mestre.

Na explanação deste trecho de “Abertura dos olhos”, o presidente da SGI, Daisaku Ikeda, afirma que os efeitos do presente se devem às causas cármicas do passado e que os efeitos futuros surgem a partir das causas que fazemos no presente. Ele afirma que, por isso mesmo, o mais importante é o presente momento. Embora as causas feitas no passado tenham contribuído para moldar o nosso presente, é também o momento presente, ou seja, o instante que vivemos agora que decide o nosso futuro. Não são as causas passadas que o governam. Ele ressalta o Budismo Nitiren esclarece que sejam quais forem as causas cármicas passadas, podemos construir um futuro brilhante por meio das causas que criamos hoje.

Portanto, o Budismo Nitiren é o ensino da esperança e da verdadeira revolução humana, pois possibilita a todos transformarem o sofrimento em felicidade e a tristeza em alegria. A fé e a prática budista realizadas agora é o que determina o curso de toda a existência: passado, presente e futuro. Neste exato momento, podemos criar as causas da felicidade eterna, definindo se nossa vida será permeada pela escuridão ou pela iluminação.

A escuridão fundamental é a fonte dos atos contra a Lei e a raiz de todo o carma negativo. Negar a natureza de Buda fundamental inerente à vida de todas as pessoas ou caluniar o ensino, que permite manifestar o estado de Buda, constitui este ato negativo. Por isso, a fé na Lei Mística e a prática da recitação do Nam-myoho-rengue-kyo possibilitam vencer a nossa escuridão fundamental e nos libertar dos maus caminhos, mudando para o caminho do bem, transformando assim todo o carma negativo.

O presidente Ikeda registrou a sua impressão sobre esta frase do escrito da seguinte forma: “Li essa frase pela primeira vez na juventude. Senti um impacto muito forte porque ela me fez compreender que, em se tratando da Lei de Causa e Efeito, nada é mais importante que o presente e a nossa fé. O trecho desse sutra e a explicação de Daishonin, ambos incluídos em “Abertura dos Olhos”, esclarecem que a essência da visão budista da causalidade está em mudar nossa determinação no presente. Vemos que Daishonin expressa total convicção e esperança de que é possível mudar todo carma negativo do passado e desfrutar um futuro de imensa felicidade. Tudo isso como resultado das ações empreendidas no presente em prol da Lei”. (Terceira Civilização, edição no 474, fevereiro de 2008, pág. 46.